30. 主日

「主必作全地的王,那日主必為一,
祂的名也是為一的。」1

在主日,在“最後一個號角”時,神必作全地的王,這很鮮明地被描述在啟示錄第11章15節:「第七位天使吹響號角,…世上的國度已經屬於我們的主和祂的基督。」2

“主日”的意義

當我們進入這一天,神將再成為主,如撒迦利亞書所預言的,祂將“作全地的王”。

基督的靈和不能看見之神,將再一次說話如同一位,正如祂們在舊約中所為一樣。保羅寫著:「萬物既服了他,那時,子也要自己服那叫萬物服祂的,叫神在萬物之上,為萬物之主(或譯為:萬有中的萬有)。」(林前 15:28)

神將再成為主
我是首先的, 我是末後的

啟示錄第1章充滿著主日的意象

第7節一開始,我們看到耶穌出現在雲中:

「看哪,祂駕雲降臨,眾目要看見祂,連刺祂的人也要看見祂,
地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的,阿們。」

在馬太福音第24章30-31節,基督用這些話來形容祂的再臨:

「那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。他要差遣使者,用號筒的大聲(或譯:在嘹亮的號角聲中),將他的選民,從四方(方原文作),從天這邊到天那邊,都招聚了來。」

當我們讀但以理書第7章13-14節,到底是誰得了國度,是基督、還是神呢?有一點模稜兩可。

「我在夜間的異象中觀看,
見有一位像人子的,
駕著天雲而來,
被領到亙古常在者面前;

得了權柄、榮耀、國度,
使各方、各國、各族的人都事奉
祂的權柄是永遠的,
不能廢去,
祂的國必不敗壞。」

第14節的“祂”是誰?

當然,我們知道永遠的國度就是神的國。神的“權柄是永遠的權柄”。

但以理書第7章27節,天使解釋了這異象。他又告訴我們,神的國將是永遠的國。他解釋說,當國被交給神的時候,聖徒就不再被人統治了。

「國度、權柄,和天下諸國的大權,必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的,一切掌權的都必事奉祂、順從祂。」

使徒保羅在哥林多前書第15章24節中總結了但以理書第7章13-14節和第7章27節的意思:「「再後末期到了,那時,基督既將一切執政的、掌權的、有能的,都毀滅了,就把國交與父神。」

在啟示錄第1章中,當約翰在第8節聽到全能者的聲音時,這場景就更加強烈了:

神說:我是阿拉法,我是俄梅戛。」

這是自從耶穌復活以來,我們第一次聽到神的聲音,最重要的是,這是自從耶穌復活以後,神第一次被稱作主

如同約翰在第10節告訴我們的,我們現在在主日:「在ἐν主日,我在ἐν靈裡,聽見在我後面有大聲如同號角聲。」

“如同號角聲”也告訴我們,當耶穌再臨時,我們在主日,耶穌說:「時候要到,凡在墳墓裡的,都要聽見祂的聲音…。」 帖撒羅尼迦前書第4章16節記著:「因為在發令的呼喊聲音中,在天使長的聲音和神號角的聲音,主要親自從天降臨。」3

我們實際上在啟示錄中聽到了三次天使長的聲音如同“大聲”。在啟示錄第16章17節和第21章3節,當我們回到主日的時候會聽到“大聲”,這是從寶座來的天使長的大聲音,當然是基督的靈,祂出現在寶座上作為不能看見之神的形象、以及道、即不能看見之神的代言人。

在啟示錄第1章12-18節,約翰轉過身來看到基督的靈,祂以道、天使長、人子、不能看見之神的形象(亙古長在者)和基督的身體、即被贖之成聖的教會顯現;基督的靈在聖經裡扮演著五種主要的角色,且全都是主日的象徵。

主日實在是啟示錄的主題,它從主日開始,在主日結束,在這書的過程中,多次跳回到主日,彷彿在提醒聖徒他們最後的希望和命運似的。

你確定主日不是星期日嗎?

按希臘文,ἐν是英文的in,相當於中文的“在”。約翰並不是在一個星期的某天(如星期六或星期天),他是“在主日”。

「在ἐν主日,我在ἐν靈裡,聽見在我後面有大聲,如同號角聲。」

早期教會明白約翰的意思,這從《巴拿巴書》來看是很清楚的。事實上,《巴拿巴書》把主日或主的日子與安息日做了一個終末論的比較。

為什麼約翰用“主日”一詞、而不是“主的日子”?

主的日子 (The Day of the Lord)

在新約聖經中,“主的日子”一詞總是指基督的日子。基督將是我們的主,直到祂再臨;但祂再臨的那日,神將變成我們的主,所以使徒約翰在主日或主日以後,從未稱基督為“主”,我們可以在啟示錄第1章8節首先看到這點。在附錄中,我們會詳細列出約翰在啟示錄裡所有表示“主”的用法,以及這一詞在整本新約中所有的用法。

以下是使徒們對“主的日子”的所有用法。除了引用舊約提到“主神”的經文外,你可以看到新約中的“主的日子”總是指基督的日子。

林前1:8; 5:5; 林後 1:14

叫你們在我們主耶穌基督的日子,無可責備。使他的靈魂在主耶穌的日子(當我們復活時)可以得救。以我們誇口,好像我們在我們主耶穌的日子,以你們誇口一樣。

腓 1:6; 10; 2:16

必成全這工,直到耶穌基督的日子。作誠實無過的人,直到基督的日子。叫我在基督的日子,好誇我沒有空跑。

帖前 5:2,4

帖後 2:2

主的日子來到,好像夜間的賊一樣。(指基督來到像“賊”一樣)。

彼後 3:10

主的日子要像賊來到一樣。

主日(The LORD’s Day)

約翰想強調主神的日子,彼得稱之為“神的日子”(彼後 3:10) 。約翰用“主日”來表達,這樣它就不會與“基督的日子”產生混淆。

約珥先知稱這是“大而明顯的日子”或“大而可畏的日子”。彼得在使徒行傳第2章20節引用約珥書,當然,在這種情況下,他必須用“主”來形容神,因為在舊約中神是主。

「日頭要變為黑暗,月亮要變為血,
這都在主大而明顯的日子未到以前。」

“主日”被猶大稱作“大日”(猶6),指烈火降下之時的“日子”。 

約翰強調“主日”是神的大日,就是當祂從基督那裡得國的那日。

主必為一,祂的名也是為一的

透過啟示錄的幾段經文顯示了在主日基督與神的合一性,這種合一性,就像舊約時神是主一樣。

在啟示錄最後一章中,我們可以真正理解“主必為一,祂的名也是為一”的含義,基督的靈作為道、為神代言,祂實際上稱自己為耶穌!

讓我們來看看撒迦利亞書的預言實現在主日。

啟示錄第 1章17節和第 2章8節                      

在啟示錄第1章17節和第2章8節,基督的靈以神的身分說話,同時也以復活的人子基督耶穌的身分來說話。

這裡,我們真的得到了這樣的理解:神與基督已再為一了:

「不要懼怕。我是首先的,我是末後的,
又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠。」(啟 1:17, 18)

「那首先的,末後的,那位死過又活的說…」

在第9章和第12章,我們討論過以賽亞書中“我是首先的,我是末後的”的含義,以及舊約中“ECHAD”的意思。

啟示錄第 22章12-13 節和 16節

在啟示錄第22章6節,基督的靈、即那天使,告訴我們“神差遣祂的使者”給約翰。

在第12至13節,基督的靈、即那天使,以再臨的人子、(路 18:8; 太 25:31) 和以神來說話:

 「看哪,我必快來。賞罰在我,要照各人所行的報應他。
我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末後的(除了我以外,沒有別的神),
我是初,我是終。」(啟 22:13)

然後,在第16節,天使再以神的身分來說話,說:我─ 耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。」

正如撒迦利亞告訴我們的:「那日,主必為一,祂的名也是為一的。」

在下一章,我們將證明,在整卷啟示錄中引導(曉諭)約翰的天使是神的天使、是基督的靈、也是我們在舊約裡遇到的“道”。

 

  1. 亞 14:9;中文和合本聖經譯為:「耶和華必做全地王,那日主必為獨一無二的,祂的名也是獨一無二的。」,英譯為:“In that Day, the LORD shall be King over all the earth, and it shall be the LORD one, and His name one.”
  2. 參照中文標準譯本
  3. 參照中文標準譯本聖經