附錄3 – 新約中神被稱為“主”的經文

神將再成為主
我是首先的, 我是末後的

基督在祂忍受十字架的苦刑之後被立為主,但祂作為主僅到主日。

這個真理在聖經裡陳述多次。保羅說基督死在十字架上以後,神就賜給祂超乎萬名之上的名,因耶穌的名所有人都應屈膝。因此,基督復活後,祂告訴門徒,天上、地下所有的權柄,都賜給我了。」(太 28:18) 使徒彼得說:「你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立祂為主為基督了。」(徒 2:36) 而保羅說:「然而我們只有一位神,就是父,…。並有一位主,就是耶穌基督。」(林前 8:6) 且再一次,保羅說:「一神,就是眾人(萬有)的父,」和「一主。」(弗 4:5-6)

因此,除非是提到舊約的經文,或在稱神為創造之“主”時,否則在整個新約中,使徒們只稱基督為“主”,這應該不奇怪。

根據聖經希伯來文/英文辭典(Brown-Driver-Briggs Lexicon,簡稱BDB),使徒保羅只稱基督為“主”

很多人已經承認使徒保羅在他的著作中只稱基督為主,他從來都沒有稱神為主,除非是引述舊約的經文,(於希伯來文中)保羅用了“主”一詞299次。

BDB的希臘文和希伯來文版本在其條目“Kurios” (d)(主)中說:這是真的,但質疑哥林多前書第3章5節:「照主所賜給他們各人的。」假設與叫他生長的神有關,在第6節。然而,我們看不出有理由來質疑這節經文,「主…加給他們」(徒2:47),而神使成長。在299次用“主”一詞中,保羅的信息是完全一致的。

“主”在福音書中

當然,基督在被釘十字架前,很多次都被祂的門徒和其他人稱為“主”,因為主僅僅是“主人”的意思。在基督受死之前,神也很多次被稱作主。

“主”在新約其他福音書中

在耶穌被釘死十字架以後、主日以前,神從來沒有被稱作“主”,除非是引用舊約的經文,或稱神為創造之主的時候。

要親自證明這點,你必須查閱728個實例和670節經文。這些都很容易用像“E-Sword”這樣的程式來分類。 E-Sword 認為希伯來書是保羅所寫的。

然而,如果你把福音書和保羅的書信去除掉,就只剩下179次要考慮了,其中大部分都在使徒行傳中。

新約簡稱

“主”用於欽定版英文聖經裡(次)

110

15

彼前

8

彼後

15

約貳

1

7

23

 

179

假如你用一本不錯的聖經、像新美國標準英文聖經(NASB)來讀這些經文,你會發現只有在引用或參考舊約聖經的經文時,神才被稱作“主”,如下所示:

徒 2:20, 21, 25, 34; 3:19(何6:1,3); 3:22; 4:26; 7:30, 31, 33, 37, 49; 13:47, 15:17; 17:24
雅 5:11
彼前 1:25; 3:12
猶 5, 9, 14

我們在第22章討論了使徒行傳第2章39和 47節,你會發現一個例子,就是在使徒行傳第4章23-30節中,會眾稱神為“Despota” (24節),意思是“主人”或“君主”,這個詞在新約中只用了十次。在第29節,他們繼續禱告,並用一般的習慣稱神為“主”(Kyrie),但,這是作為創造之“主”的意思;此外在使徒行傳第17章24節,提到神時,保羅稱祂 “主人”或創造之“主”。

結論是:在耶穌復活以後,在使徒們用“主”一詞的500個情況中,除非是提到舊約經文外,沒有將神稱為“主”(ho Kurios) 的例子。只有兩節經文,神被稱作“主”(Kurios)、作為創造之“主”。

主在啟示錄中

這就是它變得非常有趣的地方,因為我們會發現,使徒約翰從來沒有在主日或主日以後稱基督為主!          

 

 

 

基督是主

神是主

啟1:7 至 4:1

「主日在靈裡」

 

1:8, 10

啟4:2 至 5

「你上到這裡來,我要將以後必成事指示你。」



4:8, 11

啟6

「七印」

6:10,對神用 “Despotas” 這字如同在徒 4:24

 

啟7-10 (無)

 

 

啟11:1-14

11:8

 

啟11:15-19

「第七位天使吹號」

 

11:15,17

啟12 -13

 

 

啟 14:1-5

「羔羊和十四萬四千人」

 

 

啟14:6-20

14:13

 

啟15-16

「末了的七災,因為神的大怒在這七災中發盡了。」

 

15:3,4, 16:7

啟17 – 18

17:14

18:8 只能是審判日,「她又要被火燒盡」- 「因為審判她的主神大有能力。」亦見16:19及17:1。

啟19:1-10

「群眾在天上的聲音」

 

 

啟 19:11 – 20:8

19:16

 

啟20:9 – 22:17

審判日和此後

 

22:5, 6

啟22:18- 21

22:20, 22:21