26. 我與父原為一

約翰福音第10章和以西結書第34章裡的牧人

在約翰福音第10章基督所說的“一群羊和一個牧人”,來自於以西結書第34章。在第23節,神預言即將到來的彌賽亞,說:「我必立一牧人照管他們,牧養他們,就是我的僕人大衛。他必牧養他們,作他們的牧人。」

從第1節至22節中,“牧人”描述的是神,以西結用“Adonai(主)YHVH”來形容說話者,這個詞語在約書亞記第6章22節、以賽亞書第28章16節、48章16節和61章1 節中明確地指著神自己。

也許正是因為舊約的信息,耶穌結束了祂對牧人的信息,說「我與父原為一」。(約 10:30)

這裡,祂仿傚「YHVH 我們的ELOHIM、YHVH,ECHAD (為一)」這句話。不能看見之神和祂的形象在舊約形成了“一個單位”。

分享“牧人”的稱號,強調了基督與神的合一。使徒保羅在提摩太前書第1章1節、2章3節、4章10節和提多書第1章3節、2章10節和3章4節中也強調這種合一性,他用“我們救主神”來形容父。這在提多書第2章13節中達到了高潮,他預言在主日「至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」,那時基督和神將成為“一個單位”就像他們在舊約時那樣。

我在父裏面,父在我裏面

“父在我裏面”的意思很容易理解,因為它指的是神的靈在基督裡面。保羅說:「因為父喜歡叫一切的豐盛,在他裡面居住。」(西1:19 ),這描述了耶穌受洗時神的靈澆薄下來,那時從天上有聲音說,「這是我的愛子,我所喜悅的。」(太3:17 ),所以保羅告訴我們「神本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裡面。」(西2:9) ,保羅也禱告「叫神一切所充滿的」(弗3:19)

充滿了我們。

“我與父為一”(約 10:38; 14:11,20; 17:21)這句話需要一些解釋。這個信息只有在約翰福音中找得到,它始於約翰福音第1章18節:「只有在父懷裡的獨生神」。1 “在懷裡”的意思在約翰福音第13章23節是很清楚的,耶穌所愛的門徒“在祂的懷裡”、也就是在祂愛中,這解釋了約翰福音第15章10節:「你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡;正如我遵守了我父的命令,常在為祂的愛裡。」約翰福音第15章1-10節的信息只是,我們要在基督裡就必須遵守祂的命令,就像祂在父裡面遵守父的命令一樣。

這是真神,也是永生

基督與神關係的奧祕部分在於耶穌的話裡:「除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子願意指示的,沒有人知道父是誰。」(路 10:22) 以及「這不是說,有人看過父,惟獨從神來的,祂看見過父。」(約 6:46)

基督是道、是不能看見之神唯一的代言人。除了基督以外,沒有人可以認識神,因此,約翰在約翰壹書第5章20節說:

「我們也知道神的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的(神),我們也在那位真實的裡面,就是在祂兒子耶穌基督裡面。οὗτός()是真神,也是永生。」

透過基督而來對神的了解是“真神”。

約翰描述了兩個人:神、“那位我們可以認識的”,以及基督、“我們在他裡面。”從信的開頭,約翰強調了一個兩人關係的必要性。在第1章3節,他說:「我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」在第2章第23節,他說:「凡不認子的,就沒有父。」在第24節,他說:「你們就必住在子裏面,也必住在父裏面。」

但有很多人被「οὗτός(這)是真神,也是永生」這句話給弄糊塗了。在這句話裡,“這是”不是指基督也不是指神,而他想要表達的是,我們通過基督來認識真神。聖經希臘文字典(Thayer’s Greek Lexicon)以這樣來解釋語法:“οὗτός”一詞在這段經文裡,就像在使徒行傳第4章11節、7章19節和8章26節中「指著一個句子的主要主詞,儘管它是在一個比較遠的位置上。」最直接的對照是約翰貳書第1章7節:「因為世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的。這就是那迷惑人,敵基督的。」約翰貳書第1章7節裡的“迷惑人的”不是就在前一句中的耶穌基督。約翰壹書第5章20節的信息與約翰福音第17章3節的信息是相同的:「認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」藉由基督,我們認識獨一的真神、而且有永生。

當然,神也透過自然和世界的秩序來顯明自己,使所有的人、連那些不認識基督的人都沒有藉口。

基督與神的合一性

基督與神之間的關係,這深遠的奧祕,引起了基督徒將近兩千年來對基督與神“合一性”的爭辯。

如我們在第9章所解釋的,「YHVH 我們的ELOHIM、YHVH,ECHAD (為一) 」的意思在創世記首四次用到 ECHAD (為一)這一詞中發現,基督與神合而為“一個單位”,基督是神的形象、也是祂的代言人。耶穌在約翰福音第5章親自解釋了祂與神的合一性,祂說 :「子憑著自己不能作什麼,惟有看見父所作的,子才能作。父所作的事,子也照樣作。」(約 5:19)

說基督與神是相同的“個體”或“位格”,並不符合聖經的教導:

  • 基督是父所生,祂被生出來成為一個個別的靈體。
  • 基督的靈和神的靈是兩個各別的靈。
  • 父是真正的造物主,祂並沒有向任何人徵詢、包括基督。
  • 只有經由順服神,基督才達到完全;唯有神天生良善。
  • 當基督成了神第一個兒子時,祂遠超過眾天使。
  • 在主日以後,基督將會順服於神,而神將成為我們唯一的主和神。

我們必須擁護使徒對基督與神的解釋,約翰說:「我們是屬神的,認識神的就聽從我們。」(約壹 4:6)

不要成就我的意思、只要成就祢的意思

耶穌告訴我們,我們將會在十字架上真的相信祂是作為神的代言人和形象,祂說:「你們舉起人子以後,必知道我是(YHVH ELOHIM),並且知道我沒有一件事,是憑著自己作的。我說這話,乃是照著父所教訓我的。」(約 8:28)

基督效法和順服天父的最終表現是來到客西馬尼園,祂在那裡禱告,汗珠如大血點,祂說:「父阿,你若願意,就把這杯撤去;然而不要成就我的意思,只要成就祢的意思。」(路 22:42)

和祢一起榮耀我

許多基督徒對基督困惑,其核心是他們想要尊基督為大。

基督因在十字架上的順服而得榮耀,在約翰福音第17章,基督以「願祢榮耀祢的兒子」開始祂的禱告。

保羅說,因為基督「存心順服,以至於死,且死在十字架上,所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。」神給祂超乎萬名之上的名,那麼一切「因耶穌的名,無不屈膝。」(腓 2:8,9)

因此,耶穌的門徒拜祂為他們的主,基督也吩咐門徒到山上敬拜祂。

使徒保羅說出了大家都渴望尊基督為大。他開始寫信給歌羅西的信徒,把基督解釋為「祂是元始,祂可以在凡事上居首位。」(西1:18)

 

  1. 中文和合本聖經誤譯為“獨生子”,請參考序言1。