14. 天使長

當基督被立為主時,YHVH之天使變成了天使長

在基督被立為我們的主以後,萬軍之YHVH 變成了眾天使的首領─“天使長”。聖經的這個真理較鮮為人知,有一點隱祕,因為它是透過但以理書和撒迦利亞書中的很多異象與我們相關連,然而,這是使徒的教訓,使徒保羅告訴我們,「因為在發令的呼喊聲音中,在天使長的聲音…,主要親自從天降臨。」(帖前 4:16;參照中文標準譯本)

聖經裡只有一位天使長、一個天使的統領、神的天使,就是基督的靈。

我們在啟示錄第1章10節的主日所聽到的天使長的聲音、大聲如號角,也是啟示錄第16章17節及第21章3節裡,在主日,我們聽到從寶座上出來的“大聲音”。這是神兒子的聲音,死人聽見了要活過來,正如約翰福音第5章25節所記。

很多人很難理解基督的靈怎麼能有兩種身分:天使長和人子?

事實上,基督的靈在聖經裡有兩種以上的身分。

有人已經被誤導去相信YHVH之天使只是神的一種顯現,但實際上,YHVH之天使有一個作為首生的靈的真實身分。在撒迦利亞書,我們讀到YHVH之天使對撒旦說:「主責備你!」

「他又指給我看,大祭司約書亞,站在YHVH之天使面前,撒旦也站在約書亞的右邊,與他作對。YHVH向撒旦說,『撒旦哪,YHVH責備你!』」(亞 3:1-2)

在聖經中我們發現只有兩節經節說「主責備你」。第一句在撒迦利亞書;第二句在猶大書第9節:「天使長“那位像神的”(米迦勒),…與魔鬼爭辯的時候,…,只說,主責備你!」

米迦勒這個名字,按希伯來文字面上是:“那位像神的 מִֽיכָאֵ֡ל。當一個人用希伯來語來讀它時,實際上就是在說:“那位像神的”。米迦勒中מ 的 (米)不是以一個問句的形式(如誰?哪位?)出現,而其意思是“那位”,舊約中有很多例子,如出埃及記第24章14節、士師記第7章3節、以斯拉記第1章3節、箴言第9章4節、以賽亞書第50章8節、54章15節、何西阿書第1章9節等等。

保羅在腓立比書第2章6節用類似的措辭來形容基督的靈,說「那位Ὃς本有神的形像(的)」。

那位像神的”的名字解釋了基督的靈是作為“不能看見之神的形象”。

當然,對於不懂希伯來語的外邦人而言,米迦勒的名字令人困惑,他們只讀到“那位像神的”音譯的形式,但對於一個希伯來語的讀者而言,YHVH之天使作為“不能看見之神的形象” 的身分是很有道理的。在本章,我們將來找出“那位像神的”的名字是從那裡來的。

“天使長”一詞來自希臘文ἄρχω,意思是“天使們的首領”。現在只有一位天使的首領─“那位像神的”(米迦勒)、即基督的靈。在作為YHVH之天使的基督的靈成為天地之主後,祂把撒旦摔下去,這是記載在啟示錄第12章10節:「我神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄,現在都來到了,因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。」

身為天使們的首領,基督的靈現在正帶領著天上的眾軍,騎著白馬,凱旋地把不法者從神的國度中除去,有利劍從祂的口中出來,就是神的話。

主軍隊的元帥─ 萬軍之主

基督的靈第一次被認定為主軍隊的元帥是在約書亞記第5章。

在出埃及記第3章5節,使者對摩西說:「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。」這也是在約書亞記第5章15節裡向約書亞顯現的那個人所說的話,這是同一位使者。

在約書亞脫下他腳上的鞋以後,我們讀到「YHVH (天使)曉諭約書亞說:『看哪,我已經把耶利哥…,都交在你手中。』」

當約書亞看見這人,他問:「你是幫助我們呢?是幫助我們敵人呢?」那人回答說:「不是的,我來是要作主軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說,「我主有甚麼話吩咐僕人。」

天使介紹祂自己為“主軍隊的元帥” ─ 祂天使們的元帥。

以賽亞先知用“萬軍之主”一詞來描述將到來的彌賽亞,他說「眼見大軍王─ 萬軍之YHVH」。 “萬軍之YHVH” 這措詞是從使者向約書亞顯現開始的。大部分彌賽亞到來的預言都用“萬軍之YHVH”來形容說話者。

有些聖經把這一詞翻譯成“萬象(軍)之主” (LORD of Hosts),但真正的表達是“軍隊之祂將是”(He WILL BE of the Armies)。


()YHVH(軍隊之祂將是)

那位向約書亞顯現的YHVH ,是約書亞所拜的、並稱作他的主的;是雅各(以色列)稱作他的神的天使;以及向摩西顯現的那位天使;祂是以賽亞先知在以賽亞書第6章看到作為將到來之彌賽亞的萬軍之YHVH;是在使徒行傳第28章25節保羅所稱的“聖靈”。

理解基督的靈是萬軍之YHVH,滙集了靈多樣的顯現:天使長、舊約的聖靈、不能看見之神的形象、以及人子。

“那位像神的”─ 你們的元帥

“那位像神的”(米迦勒)作為天使長名字的啟示來自於但以理書。

在但以理書第10章,但以理有“一個人”的異象,他描述那人在第5和6節:

「舉目觀看,見有一人身穿細麻衣,腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉,面貌如閃電,眼目如火把,手和腳如光明的銅,說話的聲音如大眾的聲音。」

這是在啟示錄第1章13-15節對基督的靈在主日的敘述:

 「燈台中間有一位好像人子,身穿長衣,…,胸間束著金帶。…祂的…眼目如同火焰…。腳好像在爐中鍛煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音。」

見了這個異象以後,但以理便極苦惱,有“一個人的樣子”(一位天使)說:「從你第一日專心求明白將來的事,又在你神面前刻苦己心,你的言語已蒙應允,我是因你的言語而來。但波斯國的魔君(元帥)攔阻我二十一日,忽然有大君(首席元帥)中的一位─“那位像神的”(米迦勒)來幫助我。」(但 10:12-13)

在這些經節裡,天使所稱“那位像神的”被認定是“首席元帥中的其中一位”。在但以理書第10章20節,我們發現那些與以色列作對的國家中有天使(魔君)來為他們爭戰,天使(魔君)有自己的元帥,其中包括希臘和波斯的元帥。

那天使解釋了異象,在第10章做了結論,說:「除了你們的大君(元帥)─“那位像神的”(米迦勒)之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」元帥這詞在希伯來文與出現在約書亞記第5章14節是相同的字(SAR),“你們的元帥”的意思是:“那位像神的”是那元帥或但以理的主。在整個舊約裡祂是那位被稱作“元帥”或“大君”的 。(亦見結37:25:「我的僕人大衛必作他們的王(大君),直到永遠。」

祂是但以理在異象中所見的那位─ 基督的靈。

“那位像神的”─大元帥,必站起來

「我知道我的救贖主活著,末了必站立在地上。」(伯19:25)

「那時,保佑你本國之民的大君(大元帥)שַׂר־
米迦勒(那位像神的)必站起來,
並且有大艱難,
從有國以來直到此時,
沒有這樣的。
你本國的民中,
凡名錄在冊上的,
必得拯救。
睡在塵埃中的,
必有多人復醒,
其中有得永生的,
有受羞辱,永遠被憎惡的。」

但 12:1-2

天使在但以理書第10章5-6節對但以理異象的解釋,總結在但以理書第12章1-4節,他告訴但以理“那位像神的”、即大元帥,在主日必站起來,所有的人都會受審判。這是但以理在異象中所見基督的靈的顯現,也是在啟示錄第1章13節裡出現在主日的基督的靈。

我們在網路上發現的大部分三位一體的註釋(Matthew Poole, Matthew Henry, Gill, Benson, Jaimeson Faussett, the Geneva Study Bible),也都承認在但以理書第12章1節米迦勒的顯現就是在主日基督的顯現。

“那位像神的”是啟示錄第10章裡的基督的靈

天使解釋以後,但以理看見兩位天使,各站在河的一邊,正如在但以理書第12章5節中所解釋的。

其中一位是“穿著細麻衣的”(但12:6),我們假定這是但以理在但以理書第10章5節所看到的“穿著細麻衣的”天使,他「向天舉起右手,指著活到永遠的主起誓…。」相同的天使在啟示錄第10章5和6節再次出現,「向天舉起右手來,指著…直活到永永遠遠的起誓…。」在(但以理書和啟示錄)這兩次中,天使介紹了“一載、二載、半載”的故事。

這“穿著細麻衣的”天使,在啟示錄第10章中被認定為基督的靈 (相較於:出13:21, 14:19; 啟 1:16; 結1:28及啟 4:3)。

“那位像神的”成了“萬君之君”(元帥中的元帥)

萬軍之元帥─“那位像神的”(米迦勒)在但以理書第8章11節中首先被介紹出來。

「牠(的角)漸漸強大,高及天象,將些天象和星宿拋落在地,用腳踐踏。並且牠自高自大,以為高及天象之君(萬軍之元帥) שַׂר־。」(但8:10-11)

在這節裡的“角”是撒旦、即敵基督的靈。

被摔在地上的星宿是那些在基督復活時被拋落在地上的天使。基督復活以後,(啟 12:5; 徒 13:33-34) 在基督的靈、即那位像神的(米迦勒)與撒旦之間發生了一場戰爭。(啟 12:7)

這場戰爭透過“獸”持續到(基督的)“石頭”打碎了(獸的)大像, 這是一塊“非人手鑿出來”的石頭,(但 2:34) 然後撒旦的工作“非因人手而滅亡”,如但以理書第8章25節所描述的:

「他毀滅多人。
又要站起來攻擊萬君之君(元帥中的元帥);
至終卻非因人手而滅亡。」

這裡,基督的靈被稱作“萬君之君”(元帥中的元帥),因為在摔下撒旦和牠的天使之後,基督的靈就變成了天使長、即天使的統領。

主必以呼叫聲、以天使長的聲音降臨

正如我們所解釋的,在但以理書第10章5-6節中但以理的異象,也是約翰在啟示錄第1章13節所看到的。在啟示錄約翰所見的天使,在主日會以大聲音說話,我們來讀啟示錄第1章10-13節:

「當ἐν主日,我在ἐν靈裡,聽見在我後面有一個大聲音如同號角聲,說:『你所看見的,當寫在書卷上,送到七間教會:以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉。』我轉過身來,要看看是誰的聲音對我說話。我轉過身就看見七座金燈台。燈台中間有一位彷彿人子的,身穿垂到腳的長袍,胸間束著金帶。」1

就像約翰說的,祂有“聲音如同號角聲”(大聲音);在約翰福音,耶穌告訴我們在主日所有的死人都要聽見祂的聲音(約5:28)。

我們在這個描述中清楚地看到,基督的靈、神的天使和人子都是一樣的。

在帖撒羅尼迦前書第4章16節裡,使徒保羅告訴我們基督是以大聲音、即天使長的聲音降臨的天使長:「因為在發令的呼喊聲音中,在天使長的聲音和神號角的聲音,主要親自從天降臨。」2

這節經文的字面意思是:「主將要親自在呼叫的聲音中、在天使長和在神號角的聲音中從天降臨。」

ἐν κελεύσματι, ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σάλπιγγι Θεοῦ

(ἐν是英文in 的意思,中文譯為“在…中”)

按阿波羅尼的規則(Apollonius’ Cannon,一種希臘文語法的規則),ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου應翻譯成“天使長的聲音”。這是兩個從屬的名詞,兩者都需要使用不定冠詞或定冠詞。

撒迦利亞書將基督解釋為手持七星的天使長

基督的靈作為天使長最顯著的解釋來自於撒迦利亞書,而它的意思在啟示錄中有解釋。

在撒迦利亞書中,諸靈被描繪成馬(亞6:5),騎在這些馬上的、是那些作為“使者”(天使)的靈看得見的顯現。星星在整本聖經中代表天使。在撒迦利亞書,我們發現七靈、也就是向YHVH之天使報告的七星,而YHVH之天使即作為天使長之基督的靈。

撒迦利亞書的前六章是關於末日的預言,我們發現這些預言在啟示錄重覆了一次。雖然撒迦利亞先知看到這些異象是在他的時代裡,但異象是關乎未來的。

在撒迦利亞書第1章,我們看到馬(諸靈)在遍地走來走去,並向YHVH之天使報告。在第4章10節,這些靈被稱作“七靈”。數字七通常有“完全”的意思,所以“七靈”意指“神所有的靈”,這些是「YHVH的眼睛,遍察全地」,神所有的靈都向YHVH之天使報告,這一事實告訴我們,YHVH之天使已經成為天使長─ 天使的統管者了。

在撒迦利亞書第3章9節,這些“七靈”被形容成在石頭上的七眼,石頭(在第8節稱為“苗裔”)就是基督。

撒迦利亞書的這些描述也出現在啟示錄第5章6節,羔羊有七角七眼,就是“在遍地走來走去”的神的七靈,正如撒迦利亞書第4章10節所描寫的。

從撒迦利亞書和啟示錄的敘述,我們知道YHVH之天使與基督是同一位。事實上,我們在啟示錄第1章16節、第2章1節和第3章1節看到基督的靈有七靈和七星在祂右手, YHVH之天使現在是天使長,祂把所有這些靈握在祂的右手裡,右手代表一個人的權力。

在撒迦利亞書中,我們可以看到由YHVH之天使所說的「YHVH責備你」(亞 3:2) 這句話,也出現在猶大書 (猶 9)裡天使長對撒旦說的話,所以,當然,基督的靈是天使長,這是向祂報告的七靈(所有的靈)首先揭露出來的。

基督的靈是那位帶領天上眾軍的天使

在撒迦利亞書中,我們知道馬是靈,而騎在馬上的、是天使以騎士的樣式的顯現。

基督的靈在但以理書第10章6節被描繪成有“眼目如火把”。

在啟示錄第19章11-16節,我們遇見了騎在白馬上的(騎士)、即天使,祂的“眼睛如火焰”,祂帶領著天上的眾軍─ 所有的天使。

基督的靈是“那位像神的”─ 天使長

天主教會在創設三位一體的教義以後,試圖要掩蓋這個真理,原因有二:

–          “那位像神的”這名,是基督是神這一觀念的必然死亡;及

–          三位一體想像基督曾是變成了人子耶穌基督的YHVH之天使,但使徒的教訓說,基督是“在肉身顯現”,在啟示錄全書中,基督的靈仍舊是神的天使,是很明顯的。

 

在建立了三位一體的教義後,天主教會編造一種有各式各樣天使長的信仰,我們可以在西元381年被按立為執事的“聖金口約翰事奉聖禮”中看到這一點。實則,只有一位天使長、就是基督的靈,在基督被立為我們的主之後,祂成為眾天使的統領。

基督的靈作為天使長的身分是使徒們的信息:

1.    在第5章,我們在15個段落裡看到基督的靈顯現為YHVH之天使,正如希伯來文“Malak”乙字所識別的。在撒迦利亞書,就是這位YHVH之天使對撒旦說「YHVH責備你」。猶大告訴我們,有關摩西的屍首,天使長、或“天使的首領” 對撒旦說「主責備你吧」。

2.    約書亞記第5章確認基督的靈是作為萬軍之元帥;在但以理書第8章11節,但以理稱基督“萬軍之元帥”(天象之君)。

3.    在但以理書第10章,天使告訴但以理米迦勒(那位像神的)是“他的元帥”─ 你們的元帥。

4.    在但以理書第12章,天使確認米迦勒(那位像神的)是“大君”(大元帥),祂在主日必站立起來,來解釋但以理在但以理書第10章5-6節所看到的異象。

5.    在啟示錄第1章13-16節,約翰揭示了在但以理書第10章5-6節裡但以理所看的是基督的靈。

6.    保羅說主將在發令的呼喊聲音中、在天使長的聲音降臨。(帖前4:16)

7.    基督的靈作為統治的天使,在啟示錄第3章1節,有“七靈和神的天使們(七星)在祂的手中”,在啟示錄第5章6節和撒迦利亞書第4章10節裡,這些是那遍察全地之主的七眼。

8.    在但以理書第10章5節中,那穿著細麻衣的,一定也是出現在但以理書第12章7節的那位;在啟示錄第10章6-7節的天使,是「舉起右手,…指著那創造天和地的起誓。」的。這天使很清楚地被確認是在啟示錄第10章2節的基督的靈。

9.    保羅在腓立比書第2章6節形容基督的靈為“那位有神形像的”(那位像神的)。

10. 基督的靈作為眾天使的首領,也就是那騎在白馬上的,領導著天上眾軍。

他們不都是服事的靈嗎?

使徒和先知們想我們知道,YHVH之天使不是一個虛構的“YHVH之天使”,祂向撒迦利亞顯現,且對撒旦說:「YHVH責備你」,祂作為主軍隊的元帥代表以色列爭戰。

猶太的基督徒了解基督在舊約作為YHVH之天使。

希伯來書是寫給猶太人的,希伯來書的作者(有可能是保羅)想要闡明基督的靈不只是YHVH之天使而已,祂還「遠超過天使」(來1:4)。天使是神的靈,但基督的靈在所有被造的軍隊(天使)中是首生的靈。 

因此,作者首先的爭論是基督的靈是首生的(6節),藉著祂、神創造諸世界,祂是不能看見之神本體的真像(3節) ─ “那位像神的”。

作為不能看見之神本體的真像,祂是舊約成聖的靈或聖靈、無任何過錯。在第9節,作者引用詩篇說:「你喜愛公義,恨惡罪惡,所以神就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。」(同伴一定是指其他的靈或天使。)

在第5節,他寫著:「所有的天使,神從來對哪一個說,『你是我的兒子,我今日生你。』」當耶穌升天時,基督的靈在靈和天使的國度裡成為了“神的兒子”,正如我們在使徒行傳第13章33節中所讀到的。

第6節,作者提醒我們,當神使祂的首生到世上來的時候,祂說:「神的使者都要拜祂」。這種被眾天使拜的行為─ “鞠躬和親吻”,表示基督已經變得比其他天使更崇高了,因為神計劃立祂為神的長子。

 

  1. 啟1:10-13,參照中文標準譯本
  2. 參照中文標準譯本