10. 你們從來沒有聽見祂的聲音也沒見過祂的形像

耶穌說祂是不能看見之神的代言人

在約翰福音第8章,猶太人問耶穌:「祢是誰?」(約 8:25),耶穌回答:「就是我從起初所告訴你們的。」

祂是指祂和猶太人第一次的對話提到祂與神之間的關係,見於約翰福音第5章。

在約翰福音第5章19節,耶穌告訴猶太人,祂就是那不能看見之神的形象:「我實實在在的告訴你們,子憑著自己不能做什麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。」

然後在37節,耶穌提到父,說:「你們從來沒有聽見祂的聲音也沒見過祂的形像。」藉此,祂意指先知們實際上並沒有聽見神的聲音,而是祂自己的聲音,且先知們沒有看到神,他們看到了基督。

「你們從來沒有聽見祂的聲音…」

這裡,我們想來看更多顯示基督在舊約裡替神說話的幾節經文。雖然基督代表神說話,也許超過百分之九十的時間,但在某些情況下1,祂顯然代表自己在說話,譬如:出埃及記第6章3節和撒迦利亞書第12章10節。

基督為不能看見之神說話,所以動詞、形容詞和代名詞通常是單數形態,除了以下所指出的前三節經節外:

創世記第 1章26節

我們要照著我們的形像造人。」

這兒,基督作為獨生神,說話有如不能看見之神,宣告神以祂的形象來造人的計劃。然而,基督祂自己就是那不能看見之神的形象,人將按此形象來被造。既然祂代表那不能看見之神說話,並且提到祂自己,所以祂必須用“我們”一詞。

在下一節(27節),我們看到獨生神,以祂的形象來造人。「於是,神照著自己的形象造人。」

第27節的第一句話,指的是ELOHIM(基督)外在的形象:「ELOHIM(基督)就照著自己的形象造人。」

第27節的第二句話,指的是神屬靈的形象:「照著的形象造了他;祂所創造的有男有女。」雅各告訴我們,人是照著神─ 不能看見之神的樣式被造的。(雅 3:9) 我們也可以從創世記第5章1節裡讀到這點:「當ELOHIM造人…,是照著的樣式造的。」1

在創世記第2和第3章裡,我們了解到YHVH ELOHIM在各方面 (如在園中行走等) 顯現像一個人似的。創世記第1章的主題就是每個受造物都生養各從其類。

除了基督,不能看見之神再沒有其他的形象,因此「我們要照著我們的形象造人」這句話真實的意義是,祂計劃按照祂屬靈的形象造人。神從創立世界以前就揀選了我們,「定下效法祂兒子的模樣。」(羅 8:29; 弗1:4)

創世記第3章22節

「那人已經與我們(或譯為:我們中間的一個)相似,
能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘
生命樹的果子吃,就永遠活著。」

神屬靈的目的又更進了一步,現在人已經像神了,且像基督 ─ 「能知道善惡」,所以祂用“我們”一詞來表達。

神打算將人趕出伊甸園,以免他「吃了生命樹的果子」(記載在啟示錄第22章2節),就「永遠活著」。

神繼續祂屬靈計劃的信息,這計劃要藉著基督來完成。

創世記第11章6-7節

「他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,
如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」

基督以不能看見之神的身分說話,必須使用“我們”一詞,因為要下到地面上的是身為神形象的基督祂自己,這是我們在下一節中讀到的: 「於是主使他們從那裏分散在全地上。」

這在神救贖計劃中也具重要的意義,所以這兒我們看到另一個“我們”的陳述句。藉由將人打散成不同的語言族群,神使猶太民族分別出來,帶出祂救恩的計劃來。“萬國”是在基督偉大的使命以及啟示錄裡所表達的一個顯著的主題。

詩篇第110篇1節

「YHVH對我主說:
你坐在我的右邊,
等我使你仇敵作你的腳凳。」

在這節經節中,YHVH 是對基督說話的父。

這可能是這些經節裡最出名的一節,因為基督親自對法利賽人引用了這段話,祂告訴我們,大衛“被聖靈感動(在靈裡)”稱祂為主。

耶穌問:「大衛被聖靈感動(在靈裡)、怎麼還稱祂為主?」(太 22:43)

主耶穌基督實際上就是每天與大衛交流的主、代表不能看見之神與他說話的那位,大衛並不知道這一點,因為基督替不能看見之神代言時,只有“在靈裡”對他說話。

撒迦利亞書第 13章7節

「萬軍之YHVH說:
『刀劍哪,應當興起,
攻擊我的牧人和我的同伴。
擊打牧人,羊就分散。』」

我們知道牧人是基督,因為耶穌引用了這節經文,(太 26:31) 那麼是基督的靈是在說擊打祂自己嗎?不是的,除了少數幾次,不然祂總是以“不能看見之神的身分”來說話。

瑪拉基書第 1章6節

「萬軍之YHVH對你們說:
兒子尊敬父親,
僕人敬畏主人;
我既為父親,
尊敬我的在那裡呢?」

這裡,萬軍之YHVH很明顯是以“不能看見之神的身分”作為父親的角色在說話。

神透過基督,在舊約的最後一卷書裡,說自己是父親,為基督和天父福音的信息作預備。

詩篇第 45篇6-7節

「神(ELOHIM)啊,你的寶座是永永遠遠的,
你的國權是正直的。

你喜愛公義,恨惡罪惡;
所以神(ELOHIM),就是你的神用喜樂油膏你,
勝過膏你的同伴。」

這裡,不能看見之神對“獨生神”說話。希伯來書第1章9節引用了這節經節。

在這段經文的時代裡,這是寫有關君王的,看出ELOHIM 這一詞不僅僅是用於神而已,因此,耶穌說的是對的:「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神 (gods)』嗎?」(約 10:34)

「(你們)也沒有看見祂的形像」(約 5:37)

「(你們)也沒有看見祂的形像」這句話裡有幾項真理值得反思,因為它們是整本聖經的主題。

人從來沒有見過父的樣子


約翰告訴我們:「從來沒有人看見神。」(約 1:18; 約壹 4:12)

在聖經裡,父被描述為榮耀,且極少看到神的任何形象。

使徒保羅說:「自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」

但,清心的人得見神

只有清心的人才得見神,這是從屬靈的眼睛來說的。

耶穌說:「清心的人有福了!因為他們必得見神。」(太 5:8)

又說:「這不是說有人看見過父;惟獨從神來的,他看見過父。」(約 6:46)

摩西可以見神,即便神對他說:「因為人見我的面不能存活。」(出 33:20)

「我的僕人摩西不是這樣;
他是在我全家盡忠的。
我要與他面對面說話,
乃是明說,不用謎語,
並且他必見YHVH的形像。」(民 12:7-8)

因為對清心的人,神無處不在。祂是「超越萬有,貫通萬有,在萬有之中。」(弗4:6, 參照中文標準譯本。),雖是眼不能見,但藉著祂所造之物的美好和奇妙就可以曉得。(羅1:20)

在聖經裡基督是神可看見的外貌

在舊約和新約中,神常常以榮耀出現在基督形象旁邊。

耶穌基督從一開始就是不能看見之神的形象,祂是神話語的代言人,是那位向亞伯拉罕、以撒和雅各以及摩西顯現的神的形象。

藉著基督,神以人的形象來顯現祂自己:和亞當在伊甸園行走、(創 3:8) 以人的樣子向亞伯拉罕顯現、(創 18:1) 向摩西顯現祂的背、(出 33:23)以及坐在七十個長老前面。(出 24:9-11)

神向來不願以任何形象來表明自己的身分,通常,在基督裡神的形象是火、或煙、或雲的形態, 一種不能被複製和雕刻成偶像的樣式,神在十誡裡嚴格禁止人雕刻偶像來代表祂。

神是愛,基督在十字架上的形象就是祂真正的形象。

故此,保羅說:「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架。 」(林前 2:2) 認識在十字架上的基督,就是認識神了。

在但以理書和啟示錄裡神連同基督的顯現

有些人或許會對基督是神的形象這個觀點提出異議,因為在但以理書和啟示錄中,基督出現在神的旁邊。這些著名的場景中,第一個在是但以理書第7章13節,那裡人子被看見走向亙古常在者;另一個著名的場景在啟示錄第5章中,基督從坐在寶座上的神的右手中拿了書卷。神出現在寶座上,在啟示錄和在以西結書是非常類似的─ 神被四活物所圍繞,祂的聲音“像眾水的聲音”。

如果基督是不能看見之神的形象,那基督如何能與神一同出現呢?

我們必須了解基督的靈只是“在肉身顯現”為耶穌基督。三位一體的教義說,當耶穌出生時,基督的靈“變成”為人的基督耶穌,這是來自異教的想法。

基督的靈在為人的基督耶穌身上“顯現”,基督的靈也以同樣的方式顯現成為天使或使者。在舊約,靈並沒有“變成” 一個天使,只有顯現成一個天使;同理,基督的靈並沒有變成人子基督耶穌,祂只是“有人的樣子(外貌)”,(腓 2:8)基督是完完全全的“一個人”、以及完完全全的“基督的靈”。保羅稱這「大哉,敬虔的奧秘─,就是那位在肉身顯現的。」(提前 3:16,按原文正確翻譯。) 關此我們將在第18章加以討論。

基督的靈在但以理書和啟示錄中顯現既是不能看見之神的形象、又是為人的耶穌基督現,在啟示錄第1章13-14節及第10章1節中得到了證明。在啟示錄第1章14節裡,基督的靈以亙古常在者和人子兩者的身分出現;在啟示錄第10章1節裡,基督的靈、作為天使,出現時在“祂的頭上有虹”,以證明祂是啟示錄第4章和第5章中神的顯現。

如果基督的靈侷限在人子耶穌基督的身體上,那耶穌怎能說:「無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」(太 18:20) 呢?

當耶穌用祂的靈向門徒吹一口氣,說「你們受聖靈。你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了。」(約20:22) 證明祂的靈不只存在祂的身體裡面而已。

但以理、以西結和約翰都強調他們只有看到一個神的異象。聖經強調神沒有真正的肉體,祂是靈,神在聖經中的顯現,只是為了幫助我們理解看不見世界的屬靈關係。

神絕對只以“一個形象”被以西結和約翰看到。以西結說祂有“人的形像(彷彿人的形狀)”,且形容神只是如顏色和火的“異象”,他描述神為「…,周圍都有火的形狀,…,彷彿火的形狀,周圍也有光輝。」(結 1:27)。愛任紐於西元180年,在他的《駁異端》(4:20, 10冊)中強調以西結用“形像(類似、好像)”(likeness)這個字好幾次,足以證明以西結並沒有真正“看見神”,而只看到寶座的“樣子”、和彷彿“人”的形狀。約翰和以西結兩位都用“彷彿、好像(看起來像)”和“異象”來強調甚至顏色也是一個異象。約翰用希臘文ὁράσει 這個字來形容在啟示錄中神的顏色的顯現,啟示錄第4章3節更好的翻譯應該是:「那坐著的,好像一個碧玉和紅寶石的異象」。

當我們完全明白耶穌所說的:「你們從來沒有聽見祂的聲音,也沒有看見祂的形像。」(約 5:37) 就會了解不能看見之神從來沒有直接與祂的創造物溝通,而只是透過一個靈,甚至耶穌受洗的時候,聽到從天上來的聲音,就是藉著一個靈,也是基督的靈,「除了子…,沒有人知道父。」(太11:27)啟示錄第10章11節就是一個很好的證明,其中基督作為天使、並且代表不能看見之神說話,祂們同時一起說話、同時被聽到。(中文聖經譯作「天使對我說」,在原文實際上是「“他們”對我說」。)

聖經的信息是,從來沒有人看見過神、或聽見過祂的聲音。

 

  1. 希伯來文原文如上所示;惟中文聖經譯為:「當神造人的日子,是照著自己的樣式造的…。」