附錄1 – 三位一體的教義對新欽定版/欽定版英文聖經的影響

(章)

英文新欽定本/中文和合本聖經

原文

1. (7)

出3:14

“Thus you shall say to the children of Israel, ‘I AM has sent me to you.’”

「你要對以色列人這樣說，『那自有的打發我到你們這裡來』。」

「你要對以色列人這樣說，『“我將是”打發我到你們這裡來』。」

2. (25)

太 1:20

“An angel of the Lord appeared to him in a dream, saying, ‘Joseph, son of David, do not be afraid to take Mary your wife, for that which is conceived in her is of the Holy Spirit.’”

「有主的使者向他夢中顯現，說『大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕，是從聖靈來的。』」

正確的在欽定本是：“the Angel of the Lord”(那主的使者)。

阿波羅尼奧斯的法則(Apollonius’ Cannon)要求將馬太福音第1章20節、使徒行傳第5章19節、8章26節和12章7節翻譯為“(那位)主的天使”(the Angel of the Lord)，就像在舊約中一樣。在基督成為人之後，基督的靈繼續以“(那位)主的天使”(the Angel of the Lord)顯現。

(中文聖經難見其差別)

3. (2)

約 1:1

“And the Word was God.”

道就是神。

「神就是道 。」

4.(2)

約 1:18

“The only begotten Son, who is in the bosom of the Father, He has declared Him.”

只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。

「只有在父懷裡的獨生神將祂表明出來。」

5.(17)

約 4:26
Jesus said to her, “I who speak to you am He.”

耶穌說：「這和妳說話的就是祂。」

「耶穌對她說：『這和妳說話的就“是”。』」

6.(17)

約 8:24

“…for if you do not believe that I am He, you will die in your sins.”

「…你們若不信我是基督，必要死在罪中。」

「…你們若不信“我是”，必要死在罪中。」

7.(17)

約 8:28

“When you lift up the Son of Man, then you will know that I am He.“

「你們舉起人子以後，必知道我是基督。」

「你們舉起人子以後，必知道“我是”。」

8.(17)

約 13:19

“Now I tell you before it comes, that when it does come to pass, you may believe that I am He.”

「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。」

「如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信“我是”。」

9.(22)

約 17:11

“keep through Your name those whom You have given Me.”

「因你所賜給我你的名保守他們。」

NU-Text(古抄本)及大多數文本(M-Text)讀作：「因祢所賜給我的祢的名保守他們。」(新欽定版聖經的註腳)

公認文本是根據“非常薄弱的權威，僅來自D2²,69³和一些版本的抄本。”⁴

10.(22)

約 17:12

 “While I was with them in the world, I kept them in Your name. Those whom You gave Me I have kept.”

「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們。」

NU-Text作「祢所給我的祢的名。」(新欽定版聖經的註腳)

NU是指最古老、最可靠的手稿，抄本證據在這節經文上的是平衡的。在聖經以外的證據偏好NU抄本。

11.(17)

約 18:5

“They answered Him, ‘Jesus of Nazareth.’ Jesus said to them, “I am He.”

他們回答說，「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說，「我就是。」

「他們回答說，『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說，『“我是”。』」

12.(17)

約 18:8

“I have told you that I am He.”

「我已經告訴你們，我就是。」

「我已經告訴你們，“我是”。」

13.

徒 17:29

 “Therefore, since we are the offspring of God, we ought not to think that the (Godhead – KJV) divine nature is like gold or silver or stone, something shaped by art and man’s devising.”

我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思，所雕刻的金、銀、石。

新欽定版已更正。

(Godhead 一詞在欽定版是譯者自創的， 從三個少見的希臘字來而，出現在徒17:29; 羅1:20 及 西 2:9。)

(中文聖經無誤)

14.

徒 20:28

“To shepherd the Church of God, which He purchased with His own blood.”

牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。

公認文本和欽定版讀作：「神的教會，就是祂用自己的血所買來的」，這只出現在後期的抄本上。

最早的和最好的抄本包括P41和 P74 都偏向於“主的教會”、而不是“神的教會”。⁵

多數和最早的抄本包括P41和P74，讀作 “tou haimatios tou idiou” (祂自己的血統)、而不是 “idiou haimatios” (祂自己的血)。⁶

讀作神的教會，「就是他用自己的血統(子嗣)所買來的」，出現在1881年的Westcott-Hort版本、UBS5、及今日的希臘新約聖經(Nestle-Aland Greek text)，主要根據這些內部的論點：

a)     保羅使用“神的教會”一詞有九次，卻從未不一樣地用“主的教會”這種表達。

b)    神是靈、且沒有血(路24:39)，如果真的是“神的教會”，那麼“祂自己的血統”( tou idiou)很有可能是“祂自己的兒子” (tou idiou Huiou)的省略，“祂自己的兒子”一詞出現在羅馬書第8章32節，⁴也一再出現在整個聖經裡，如創 22:2、約 3:16、羅 8:32等。idios 或idiou (他自己的)一詞沒有伴隨著名詞、也出現在約 1:11、13:1；徒 4:23、21:6及24:23。

15.

羅 1:20

“For since the creation of the world His invisible attributes are clearly seen, being understood by the things that are made, even His eternal power and Godhead, so that they are without excuse.”

自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。

“For since the creation of the world His invisible attributes are clearly seen, being understood by the things that are made, even His eternal power and divine nature, so that they are without excuse.” (參照新國際版英文聖經)

(中文聖經無誤)

16.(28)

羅 9:5

“Christ came, who is over all, the eternally blessed God. Amen.”

基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們。

「基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，被神永遠稱頌的。阿們。」⁸ (正如原欽定本所寫的、以及如所有早於西元1516年以前的希臘人和其他譯者所了解的；希臘原文並無逗點、或句點，釋意不是問題，但是現代的譯者從改變標點符號製造出新的意思來。有趣的是，即使第一位形態論的老師奴愛達(大約在西元180年)都沒有歸因於如新欽定本這樣的意思上，正如依波理的《駁奴愛達》第2及6段所記。)

17 (25)

弗 1:13-14
“… the Holy Spirit of promise, who is the guarantee of our inheritance …”

應許的聖靈為印記，這聖靈是我們得基督的憑據…

「應許的那靈、就是那聖者，(那位)是我們得基業的憑質…」

希臘文文本字面解讀

18.(27)

西1:15

“He is the firstborn over all creation”

是首生的，在一切被造的以先。

「祂是每一個受造物(所有的創造)之首生。」

如欽定版和第四世紀拉丁文聖經中所顯示的。

在英語，這句話和下面的短語似乎有矛盾，“萬有都是靠著祂造的”，祂怎麼能是受造物之首生，還創造“萬有”呢？在希臘文，讀者見到“首生”一詞是“prototokos”， “pro”的意思是“以前”。希臘的讀者可以理解這句話為“在一切被造的之前誕生”，這消除了明顯的矛盾(見Barnes的註記、Ellicott 的註釋及 Jamieson-Fausset-Brown 聖經註釋)。西元150年，游斯丁在他的《與特來弗對話錄》第61章中寫著：「我從聖經中給你們另一個見證，就是神在所有被造的事物之前生出了一個開始。」他的理解只能來自於歌羅西書第1章15節和啟示錄第3章14節，其中稱基督為“神創造的開始”。

19.

西 2:9

“For in Him dwells all the fullness of the Godhead bodily.”

因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。

“For in Him dwells the fullness of the divine nature bodily” (參照新國際版英文聖經)

(中文聖經無誤)

20.(19)

腓 2:6, 7

“who, being in the form of God, did not consider it robbery to be equal with God, but made Himself of no reputation, taking the form of a bondservant, and coming in the likeness of men.”

祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。

「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反而倒空ἐκένωσεν自己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」

21.(19)

提前 3:16

 “God was manifest in the flesh.”

就是神在肉身顯現

「Ὃς那位(基督)在肉身顯現的。」⁹

22.

約壹 5:7

“For there are three that bear witness in heaven: the Father, the Word, and the Holy Spirit; and these three are one.”

(原來在天上作見證的有三樣：父、道、與聖靈；這三樣也都歸於一。)¹⁰

“在十四世紀以前，並沒有在任何希臘文抄本中發現此經文。＂─ 新國際版英文聖經的註腳。

(中文聖經無誤)

23.(26)

約10:20

“I and My Father are one.” (我與我父原為一)

「我與父原為一」

「我與父原為一」

(中文聖經無誤)

(耶穌用“我父”一詞，只是為了表達祂作為“子”的角色，這始於祂受洗之時。當祂描述祂與“父”的關係時，用“父”一詞，這關係始於舊約。)

24-53 (24, 及附錄 5)

約 3:5; 7:39; 徒 1:5; 羅 7:6; 8:4,5,9; 林前 2:4; 14:2; 加 4:29; 5:5,16,18,25; 弗 2:22; 4:4; 5:18; 6:18; 腓 1:27; 2:21; 西 1:8; 提前 3:16; 提後 1:7; 彼前 3:18; 4:6; 猶 1:19; 啟 1:10; 4:2; 17:3; 21:10

在這30節經文中，希臘文本並不包括區分基督的靈(“那靈”)與神的靈(“靈”)的膏抺的冠詞。

在約翰福音第3章5節中，“靈”可能指基督的話為“靈”。