序言5 -基督教神學的歷史

貫穿整個基督教信仰的歷史,關於基督與神的關係,有四種盛行的解釋,我們可以看到它們首次興起時期的證明。

使徒時代的神觀

 

基督從起初就是不能看見之神的形象,和替不能看見之神發言的“道”。

「祂的首生─“道”、即天使中最年長的,作為有許多名字的偉大天使長,因為祂被稱作權威、和神的名字、和道、和按照神形象的人…」

斐洛(Philo),猶太神學家,《變亂口音》(On the Confusion of Tongues)第28章,西元 30年

「但是這麼多被寫出來,是為了證明耶穌基督是神的兒子和祂的聖徒,且古早以前已存在的“道”,有時以火的形式、有時以天使的樣子顯現;但今,因著神的旨意,為了人類,祂成為了人。」

游斯丁(Justin Martyr),《第一護教辭》第63章,西元150 年

形態論 (Modalism)

神扮演著父、子和聖靈的角色。

根據羅馬的神學家希坡利達(Hippolytus),奴愛達(Noetus) (約西元 180 – 190年)是第一個形態論的老師。帕克西亞(Praxeas) 大約於西元190 – 200年在羅馬傳講這個理論。

「帕克西亞在羅馬為魔鬼做了兩件事:他驅逐預言,帶來了異端;他迫使聖靈離開,又把父釘死在十字架上。」

特土良(Tertullian)《駁帕克西亞》,西元190 – 200 年

三位一體 (The Trinity) (西元381)

父、子和聖靈是三個不同的位格,組成一個神格。

「當我想到三位中的任何一位,我認為他就是整體,我的眼睛被充滿了,而我所思想的大部分都脫離了我。」

聖額我略·納齊安(Gregory of Narzianzus)

三位一體的神學家

西元381年

一位論派 (Unitarianism) (西元1556)

基督並沒有早先就存在(先存),只有一位神,就是父。

耶穌基督出生成為人的時候,才開始祂的生命。

波蘭的索西尼(Fausto Sozzini),西元1594年