不能看見之神就是至高的神
至高的神就是那不能看見之神。
撒旦在心裡說：「我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」(賽 14:14)
當然，至高的神並沒有真的住在雲上，只單純表示祂是人所看不見的。
保羅說神「住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的。」 (提前 6:16)
約翰說：「從來沒有人看見神。」 (約 1:18)
又耶穌說：「你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。」(約 5:37)
創世記第1章26節證明基督為不能看見之神代言
創世記第1章26節，「我們要照著我們的形像造人，」在語法上證明了基督是道，是不能看見之神的代言人。
三位一體的教義教導說，神是一個包含三個不同位格、以一位來說話的神。因此，每當神說什麼，是父、子和聖靈全都在講話，而「我」指的是一個共同體的神。
假如這是正確的，那麼「我們」一詞在「我們要照著我們的形像造人」裡，邏輯上應該是指第「四」個位格，因為那三個照理總是以一個個體來說話。
但是聖經形容基督與神是兩個屬靈的個體、兩位 「神」：獨一的真神、與獨生神。一位替另一位說話，使人以為只有一位在說話。只有當基督作為代言人，卻又必須提到祂自己的時候，才會出現複數型！
下一節，創世記第1章27節，也在語法上證明基督從前是ELOHIM，這節希伯來原文讀作：
「ELOHIM就照著自己的形像造人，乃是照著神的形像造男造女。」
第一句「ELOHIM就照著自己的形像造人」，指的是造人有ELOHIM外表的形像，祂顯現為人，作為不能看見之神的形像。
第二句「乃是照著神的形像造男造女」，一定是指不能看見之神屬靈的形像，因神既非男也非女。
麥基洗德─ 至高神的祭司
我們最先讀到至高神的介紹是在創世記第14章，說麥基洗德是至高神的祭司。希伯來書的作者說連麥基洗德也是基督，他形容麥基洗德是「無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終」的王。(來 7:3)
麥基洗德之後，我們在創世記第19章24節再次找到了不能看見之神：
「當時，祂將是將硫磺與火從天上祂將是那裡降與所多瑪和蛾摩拉。」
在這一節裡，第一位祂將是是以人的身分向亞伯拉罕顯現的那位神，祂警告亞伯拉罕神要毀滅所多瑪和蛾摩拉；而第二位祂將是是居住在「天上」的不能看見之神。
最引人注目的是，在阿摩司書裡，神以祂自己的角度來紀念這件事，「我傾覆你們中間的城邑，如同ELOHIM從前傾覆所多瑪和蛾摩拉一樣…。」(摩 4:11)
這裡，不能看見之神稱基督的靈“ELOHIM”，這是在許多經文裡，神稱基督為“ELOHIM”的其中之一。
神稱基督 “ELOHIM”
在詩篇第45篇6節，神也稱基督ELOHIM。
「ELOHIM啊，祢的寶座是永永遠遠的。」
何西阿書第1章7節：
「我會使他們靠祂將是他們的ELOHIM得救。」
撒迦利亞書第12章8節：
「大衛的家，必如ELOHIM，如行在他們前面之祂將是的使者。」
以及出埃及記第3章16節：
「對他們說，祂將是你們祖宗的ELOHIM…向我顯現。」
看得見之神是基督
在創世記第12章7節、17章1節、18章1節、26章2節、26章24節、以及35章9節裡的「顯現」這一詞，確認了基督的靈就是那位向亞伯拉罕、以撒、和雅各顯現的神，不是那從來沒有向人顯現過的「不能看見之神」。
基督作為神，大多數的顯現相對來說是沒有描述的，但也有神以人的形象來顯示祂自己極為生動的例子，如和亞當在伊甸園行走、以人的樣子向亞伯拉罕顯現、向摩西顯現祂的背、以及坐在七十個長老前面。
神的多次顯現都是異象的形態，但即使是這些異象也被認定是基督的靈的顯現。基督的靈以神的身分對以賽亞說話，說「誰肯為我們去呢？」。但以理所看到的亙古常在者，從啟示錄第1章14節看出是基督的靈。在以西結書第1章和啟示錄第4章神在寶座上、頭上有虹的異象，在啟示錄第10章1節確認為基督的靈。
基督的靈一直都是不能看見之神的形象。