10. 在眾先知裡面的聖靈

使者成

女先知底波拉說:「祂將是的使者說,『應當咒詛米羅斯。』」(士 5:23) 在這句話裡,她預言式地說出祂將是之天使的信息。

但使者不再出現以後,從撒母耳先知開始,使者成為了人所知的「道」。道被認定為和以利亞以及所有先知說話的靈。

在耶穌的時代,猶太人說亞蘭語。猶太會堂的官方亞蘭語舊約譯本─ 塔古姆譯本,稱在眾先知裡面的聖靈為「道」。

例如,撒迦利亞書第4章6節讀作:

「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的道。」

還有撒迦利亞書第7章12節讀作:

「免得他們聽見律法和萬軍之主派祂的道所說的話。」

在我們的聖經中,我們讀到以賽亞書第63章10-11節寫著:「他們竟悖逆,使主的聖靈擔憂。的聖靈降在他們中間的,在哪裡呢?」

而塔古姆譯本把這經節翻譯成:他們竟悖逆祂聖先知的道而且褻瀆…。使聖先知的道住在他們中間的,在哪裡呢?」

在約伯記第32章8節,以利戶把靈等同於「氣」:

「但在人裡面有靈,
全能者的氣使人有聰明。」

塔古姆譯者認定「氣」意指「道」,所以把約伯記第32章8節翻譯成:

「這是在人裡面的預言的靈,
全能者的道使他們有聰明。」

使徒告訴我們基督的靈在先知裡面

使徒約翰告訴我們,基督就是道。

彼得告訴我們,基督的靈在眾先知裡面。(彼前1:10-11)

在民數記第11章25節,神把降在摩西身上的靈分賜給七十個長老,塔古姆譯本把這個靈稱作「聖靈。」

猶太人相信在舊約裡只有一個聖靈。

保羅把基督描述為舊約的聖靈,說:

所喝的是出於隨著他們的靈磐石,那磐石就是基督。」(林前10:4)

陽性代名詞分別出神自己為祂將是的靈

你可能想知道基督的靈是如何與神本身作區別的。

ELOHIM的靈總是用陰性的代名詞和形容詞來描述。

但神自己則一直被稱作祂將是的靈,且只用陽性的形容詞和代名詞來形容。

撒母耳記下第23章2節讀作:

祂將是的靈,藉著我說話,他的話在我的口中。」

還有以賽亞書第40章13節說:

「誰曾指示祂將是的靈,或作的謀士、知會呢?」

在哥林多前書第2章,使徒保羅告訴我們,祂將是的靈在這節裡是神祂自己。

聖靈在施洗約翰裡面

最後一位被基督的靈感動的先知是施洗約翰。

關於約翰,耶穌說:「凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的,然而神國裡最小的比他還大。」(路7:28)

施洗約翰是婦人所生中最大的,因為他從母腹裡就被聖靈充滿,他有「以利亞的靈」(路 1:17) ,也就是在眾先知裡面的聖靈。

但那些在神國裡領受神的靈的,比施洗約翰還大,因為他們是神的兒子。

臨到馬利亞身上的聖靈

使徒保羅告訴我們,肉身顯現的意義對許多人來說是很困難的。基督的靈怎麼能在施洗約翰身上、也能在耶穌基督身上顯現出來,叫人不可思議。

他們開始相信神的靈在施洗約翰裡頭,也臨到馬利亞身上。

因此,在解釋路加福音第1章35節聖靈臨到馬利亞身上,游斯丁寫道:

「因此,把靈和神的能力理解成道以外的事物,是錯誤的,而這道也是神的首生。」

三位一體的神學家凱利(J.N.D. Kelly)在他的書《早期基督教教義》中說,在公元325年的尼西亞信經以前,這是對路加福音第1章35節「幾乎是一致」的解釋。