他们拜我也是枉然

凡我所吩咐的,你们都要谨守遵行,不可加添,也不可删减。(申 12:32)

教会对复活节的看法,最初是由米兰的撒狄主教(Melito of Sardis)和希拉波立的亚波利纳(Apollinarius of Hierapolis) 正式写成信函致罗马皇帝马库斯.奥里留斯(Marcus Aurelius) (西元161–180 年),因著这些支持的理由是写给皇帝的、而不是给神的教会,教会於是进入了一个新的纪元。

教会不再藉著基督的命令而联合,而是靠著人的权威和传统。

西元193年,罗马的主教写信将亚细亚地区的教会除名,原因就是他们不同意这些新的“教义”。

教会历史记载著,在皇帝马库斯.奥里留斯统治期间,所有属灵的恩赐都停降了,圣灵,即真理的灵的證据就离开了教会。

很多人相信他们可以按照自己的意志来拜神。很多人相信只要他们热心“爱”神,祂就会喜悦他们的崇拜,当然,我们知道很多其他宗教的人也这麽以为。

在马太福音第15章,耶稣说到在祂那个时代的宗教人士,他们想要按照自己的传统来拜神:

那时有法利赛人和文士,从耶路撒冷来见耶稣说,『你的门徒为甚麽犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手。』耶稣回答说,『你们为甚麽因著你们的遗传,犯神的诫命呢?神说,当孝敬父母。又说,咒骂父母的,必治死他。你们倒说,无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们藉著遗传,废了神的诫命。 』(太 15: 1–6)

很多人都非常热心地在敬拜耶稣,他们奉献很多钱给教会,也许还宣称他们所为的是被“一种灵”引导,甚至还以耶稣的名来行神蹟,但事实上,他们只是按自己的心意在拜耶稣,而神视他们的崇拜为“不法”。 (太7:21–23)

教会没有圣灵以後,教会的领导者仍继续犯福音的淫乱。西元321年,君士坦丁大帝订下了星期日、即“献给可敬的太阳的日子” (the venerable day of the sun) 作为罗马帝国的休息日。仅管如此,除了罗马和亚历山大地区,所有的教会还是继续他们在安息日(星期六)休息的惯例,但很快地,教会开始禁止在这个神所特别分别出来的安息圣日休息。西元364年,老底嘉会议发出了以下的命令:“基督徒不应该犹太化,在星期六閒置休息,应该在那日工作;但主日他们应当特别尊崇,且作为基督徒,可能的话,那天不要工作。然而,假如他们被发现是犹太化的话,将会被排除於基督之外。” 1

安息日是为人设立的」(可 2:27) ,不是单为犹太人而已,这是为所有人分享休息所设的日子。神是爱,祂的诫命是关於对所有人爱的分享,安息日诫命的要求是不论犹太人或外邦人,“城里寄居的客旅”也要休息。 (出20:10)

然而教会否定神的诫命,使人无法遵行神的诫命和藉著基督的福音来领受神的救恩。

所以耶稣告诉我们:「他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。

今天,神正在唤醒我们悔改。

但是在恢复安息日的真理上,我们必须注意是否真的了解神的旨意。起初,早在有律法以前,神便祝福这一天并使它成圣:意思是祂把这一天与其它六日分别出来,作为为人设立的一天,目的是让人休息的,这天本身是被“分别出来”的。并不是人在安息日就变得圣洁,但绝对肯定的是,看谁顺服神的旨意,神便知道谁是祂的子民,因此,是你的顺服让你成圣,并不是日子本身使你成圣。

  1. Charles J. Hefele, 教会会议的历史 (A History of the Councils of the Church), 由 Henry N. Oxenham 翻译(爱丁堡, 1896) 第2卷, 316页.